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  • 白云山志(1)

    耳濡目染,已初解佛法四谛之理。耕稼之余,广读佛经,遂坚出家之愿。1952年在湖北海会寺依海墨和尚剃度。1957年秋受戒于南京宝华山隆昌。为求索禅宗之机锋妙谛,南渡江西云居山真如,参谒一百一十七岁的当代著名禅师虚云老和尚,求其开示禅宗要旨。虚老嘉其诚,摩顶教谕,使其深受教益。后又参学到广东曲江南华,时值“反右”运动,遂于1985年返桐柏山,在太白顶四周结茅定居,农作禅修,潜心佛学研究,至今三十...

    不详

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  • 虚云老和尚在云居山的事迹点滴

    一语,都是我们的指引;一举一动,都是后人的榜样。   老和尚的一生,建有小寺院八十多座;重兴大丛林六个,包括云南鸡足山祝圣寺、昆明云栖寺、广东曲江南华、乳源云门、福建鼓山涌泉、及江西云居山真如。...请诸方大德们慈悲指正。   我是于一九五六年八月,从安徽省含山县到江西省永修县云居山真如,投靠虚云老和尚求出家的。当年我十九岁,高中毕业后就离开家里到云居山去。其实,早在十六岁开始,我已瞒着家人给老...

    绍云老法师

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  • 虚云大师与七塔寺

    、松隐寺、招提寺、太华寺,为云南佛教的发展,奠定了坚实的基础。其次他又发心重修了已经濒危的禅宗南宗祖庭南华、韶关大鉴寺,经过十年的辛苦,使六祖的香火再次旺燃,法轮再转。再次他又修复了禅宗五宗之一...他向二位夫人告别,与弟弟一起到鼓山涌泉,礼拜常开老人披剃出家。第二年,兄弟二人依妙莲和尚受戒。虚云兄弟出家,引起家庭的轩然大波,父亲当时在泉州,派人四处寻找,弟弟受戒后就开始云游,最终不知所去。...

    黄夏年

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  • 也谈生活禅

    上最伟大的智慧,因此,我们必须老老实实回到自己的立场上,踏踏实实地搞好自己身心性命的建设。   前几年,我在南华参加了一次六祖慧能大师诞辰1361年的纪念会。期间,我谈了几分钟的感想。回顾中国学习...石家庄、赵县、柏林一切都是社会化的东西,包括这房子、大殿等等都是因缘,社会就是一个大因缘。马克思讲:“人是社会关系的总和。”这句话到现在也没有过时,在佛教里也没有过时,佛教称之为因缘和合,与马克思讲的在...

    冯学成

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  • 《俗语佛源》选摘㈢

    后,整具遗体保存下来,或涂以金、漆、多作呋坐式,保存在墓塔或寺庙中中,亦称肉身或肉身菩萨。经上称全身舍利,例如:广东南华保存着六祖慧能的肉身;九华山建有肉身殿,保存着新罗高僧金乔觉的肉身。又如清国·...及其庙产等,称为“十方丛林”或“十方常住”。《翻译名义集·寺塔坛幢》谓:“十方常住:如伪家供僧常食,体通四方。”如《二刻拍案惊奇》卷一:“伪平时吃着十方,此际料没有凌出险、载米上门的了。”又如吴晗《朱...

    赵朴初

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  • 清末民初庙产兴学风潮—以虚云禅师为例(1)

    「军政府的保镖人」绰号,也不是一个遵守戒律的佛教居士该做的事(犯窃盗戒)。虽然他日后有重修曹溪南华及曲江武临原墓之举,不过却又在>里提醒当地人:吾费款巨万,凡属粤人不能不知感。[94]虽然,虚云禅师...清末民初庙产兴学风潮—以虚云禅师为例  作者:陈育民[1]  关键词:虚云、劝学篇、扫除迷信、产兴学  摘要:清末民初一波波「产兴学」的风潮几乎要逼使佛教僧侣无以维生,佛教界亟思振衰起敝,除了...

    陈育民

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  • 佛光教科书:《佛光学》(3)

    国情、宗教信仰等不同,受到诸多的障碍,每一个寺院的建寺过程,都有一段艰辛感人,乃至不可思议的因缘。如:美洲第一所别院美国西来、澳洲南天寺、南非南华、荷兰荷华寺、基隆极乐、新竹法宝、彰化福山、...南华,由慧礼法师负责筹建。   九月  法国巴黎古堡设立道场,翌年,英国伦敦佛光寺、德国柏林禅净中心,及巴黎、伦敦、瑞士等佛光协会相继成立。   一九九二年 佛光廿六年   三月  “财团法人佛光...

    不详

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  • 斋明寺旧藏卷轴佛画──以三宝佛画为例

    现在、未来三佛,也有将三方佛称作三世佛者,尤其是将东方药师佛、中央释迦佛、及西方阿弥陀佛合称为三宝佛者,此或为闽粤地方的俗称,传入台湾后,药师、释迦、阿弥陀一直沿用“三宝佛”之名,因广东的南华、肇庆...  提要  桃园大溪斋明寺立寺于清道光年间,至今已有一百六十年历史,是内政部指定的三级古迹。早期传承法脉迭经更递,但以受斋教龙华派,及鼓山涌泉寺法脉影响最大。内保存书画文物颇为丰富,尤其挂轴佛画更是...

    陈清香

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  • 从佛教的大利性谈它的科学性

    不少实例,并摘介如下:  例一、肉身不腐,致使科学家大惑不解,因为木乃伊是人工药制的躯壳,保存千年不称奇,而佛门中暴露于空气中的未经任何特殊防腐处理而能历千年不腐,为世界罕见。如广东曲江南华的六祖...几个实例来证明有德者寿。  例一、学佛人比普通的人病少。中国人民解放军八五医院内三科主任陈俊元,1985年率5人工作组对上海玉佛、龙华和苏州寒山、灵岩寺的百名僧侣和这两地养老院百名普通人进行了血...

    喻汉文

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  • 东坡诗论中的禅喻

    有深刻的认识。其〈南华〉诗云:  云何见祖师,要识本来面,亭亭塔中人,问我何所见。可怜明上座,万法了一电,饮水既自知,指月无复眩。我本修行人,三世积精炼,中间一念失,受此百年谴。抠衣礼真相,感动泪两...禅心无别语,尚嫌剃发有诗斑。(《苏诗汇评》页1029)  〈次韵叶致远见赠〉云:  一伎文章何足道,要知摩诘是文殊。(《苏诗汇评》页1041)  〈南华〉云:  借师锡端泉,洗我绮语砚。(《苏诗汇评》...

    萧丽华

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